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    《泰興民俗風情》

    2010-01-28 來源:泰興網 瀏覽次數:

    前    言


        繼《泰興方言熟語拾零》成書之后,我們這幾年對泰興的民俗風情又作了一些搜集整理。這雖是一件很小的事情,但也是屬于文化范疇的。在經濟浪潮的山呼海嘯中,“躲進小樓”,寂寞堅韌。快餐文化的時代到了,什么都是快來快去,誰也領不了幾時的風騷,地方民俗風情這芝麻皮大的點兒事,要想把它快快地搞成功,還真有逆水行舟之感。

        我們曾經非常習慣于從政治的角度思考任何問題。企業生產、鄰里糾紛、戀愛結婚,無所不包,統統以政治觀點切入,折騰到支撐不住,終于幡然醒悟。一個典型的后患無窮的案例,就是對馬寅初人口理論的批判。這種偏激的政治思考替代了一切,似乎中國要強盛于世界之林,人是越多越好。基礎和資源吃得消嗎?國民的數量和質量成正比嗎?經濟和文化的思考被徹底排斥了。現在的情況當然迥然不同,新的潮流正在奔騰。說得明確點,很多人似乎正在習慣性地僅從經濟的角度思考各種問題,認為“經濟萬能”,如果成為思維的主流,將會威脅社會的理性和明智。今天,萬能的網絡,神秘的基因,奇妙的納米,為人們打開了全新的世界。相比之下,文化漸漸落到了社會的邊緣。但由文化人掀起的娛樂文化大規模崛起,文化人在娛樂的事業中發現了金礦,使娛樂文化變成了強大的產業,于是站在金礦之上的娛樂,其光芒覆蓋了文化的整體,其它的部分,由于寒酸而越來越萎縮到邊緣的部位。現在的麻將文化、美食文化大量充斥,甚至連廁所文化也赫然入目,而民間通俗文化卻越來越不見行止。一位有“文化”的先生問筆者:“最近在家弄什么?”答曰:“整理我們泰興的民間風俗。”這位文化人大發感慨:“弄那些東西有什么用?洗洗麻將算了!”令人驚愕不已。從本義上來說,各大領域對人類社會的價值是缺一不可的。經濟,主要解決人的生物性的需求、生存和繁衍的條件以及發展的空間,是人類一切活動的基礎;文化,主要解決人的精神性的需求,因為現實的快樂和理想的追求,是人類區別于動物界的前提;科學,為上述兩大目標提供動力和可能,并且具有燈塔性的意義;政治,則為所有的社會活動提供秩序安全和框架,是平衡社會關系、調節社會矛盾、實現社會和諧的保證,所以說缺一不可。我們必須清醒地認識到這一點。文化的重要性是切切不可忽視的,而民間文化是文化事業的重要組成部分。我們特別陳述的上述觀點,是在現實社會忽視文化層面的時刻,恭請諸君理解。

        泰興位于長江下游美麗的揚子江畔,素以秀麗的自然風光,悠久的人文歷史,繁榮的社會經濟,豐富多彩的地域文化著稱。這一點我們的體會頗深。民間風俗、文物風情是文化的一個部分。它和其它地區的風俗文化一樣,是中華民族文化寶庫中的璀燦明珠,同時又存在著自身的許多特征。泰興風俗,向無專述,僅在縣志中略有記載。近幾年來,筆者盛暑揮汗,嚴冬呵凍,走鄉串戶,尋訪采集風俗資料;也熬過了許多不眠之夜,伏案疾書。我們將這本拙著奉獻給讀者的時候,同時將個人的一些回憶、認識一并傾吐出來,殷切期望良師益友不吝指正。

        從風俗資料中可見,在同一的社會發展階段中,泰興風俗與外地風俗相比,既有相似之處,又有許多特殊性。大概是因地而別,叫做“百里不同風,十里不同俗”吧,“古者百里而異習,千里而殊俗”是最好的佐證。差別是顯而易見的,各地風俗都保留著自身傳統的方式、規范以及共同的文化心理。具體而言,它包括服飾、居住、行載、婚娶、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、信仰、禁忌以及傳統的生產工具、生產程序、傳承的商業經營方式等等。風俗是歷史的存在,涉及面很廣,種類繁多。這本小冊子主要從我們泰興的農林商賈、四時八節、婚喪喜慶、飲食起居、崇拜禁忌、游娛交際和風情風物諸方面,以短文的形式加以陳述。筆者自認為有助于促進對社會經濟、文化方面的研討,有助于進行愛國愛鄉和道德品質的教育,有助于地區間的文化交流,有助于移風易俗改造社會。

        風俗是人類歷史發展的產物,只要存在產生的土壤和氣候,風俗習慣就有了生存的基礎。泰興風俗發展變化的過程,也是良俗發揚光大、陋習緩慢變異的過程。大量的良風淳俗,諸如勤勞節儉、誠信交易、見義勇為、熱心公益、尊老愛幼、純真愛戀、助人為樂等傳統美德,世代相傳,而成為人們行為的準則。在生產發展中,人們積累了節氣、農諺、耕耘、養蠶、捕魚的豐富經驗,創制了手工藝、烹調小吃、服飾、民宅建筑等技能,極大地豐富了人們的生活內容;喜慶諧趣的婚娶、妙趣橫生的游藝、普天同慶的節慶、妙曲異彩的民間文藝、雅俗共賞的木偶等,也給社會生活增添了豐富多彩的畫面。這些代代承傳下來的良風美俗是百萬泰興人民寶貴的歷史文化遺產。至于那些包含的許多宗法制度、封建迷信、男尊女卑、三從四德等封建殘余色彩,我們要辯證地加以分析,肯定一些合理的因素,除去陋習的成份。象傳統節日敬神祭祖儀式,正處在新舊交際的演變之中,既殘存著一些舊的儀式,又加進了新的內容。例如清明節以往是家家戶戶祭祖掃墓,現在是成群結隊祭奠先烈;香地集場過去是先民敬香的場所,現在則是商品交易的集會,這些都是在變化中發展的。總之,凡是有益于人們生產、生活的禮儀習俗,應該加以肯定,而有害于人們身心健康,妨礙科學文化發展的陋習,則要拋棄。我相信,隨著社會經濟關系的根本改革,風俗習慣也隨之產生根本性的改變,社會文化的新風尚將蔚然成風,這是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。

        風情風物,地方掌故,既是歷史車輪的斑斑軌跡,又是人類征途上的文明之光。從追尋歷史長河之蹤跡的角度,擷取其片片浪花,反映泰興大地上的重大歷史事件、著名人物、軼聞趣事,綺麗多姿的歷史文化遺存,五光十色的鄉土民情,瑰麗動人的各種傳說,以及知名度頗高的地名來由等,有的源于史乘、稗抄,有的來自民間口碑,兼有文史之長,又富知識趣味,本冊酌于收入。

        本書中的農林商賈、四時八節、婚喪喜慶、飲食起居、崇拜禁忌篇由呂耕樵撰寫,游娛交際和風情風物篇由呂曉文撰寫,由于作者文化水平的限制及資料搜集整理的局限,書中許多地方尚不能盡如人意。希望這本很不成熟的集子能為保留和宣揚泰興的風俗文化盡一點微薄之力,或為這方面的方家研究聊作引玉之磚吧。

                                     作  者
                                             2008年2月于濟川